RODNEY ARISMENDI *
Julio/1976
El año 1973 no se borrará jamás de la memoria del latinoamericano. Entrará en la historia con ropas de luto, entre coros disgregados que, como en la tragedia antigua, anuncian despavoridos la desgracia de un pueblo. Entonces asesinaron la república democrática revolucionaria de Chile, dispuesta a ir al socialismo ahorrándole a la patria la prueba de fuego de la guerra civil.
"Cuando el gobierno está al alcance de la vista como una playa
para un barco que se acerca luego de un largo derrotero, sería
estúpido, criminal o suicida perder de vista el objetivo y naufragar
en las pocas disidencias internas. Hacia la victoria: el pueblo unido,
jamás será vencido."
Rodney Arismendi
Junio de 1962
LA UNIDAD EN EL XVIII CONGRESO
Si quisiéramos definir en pocos trazos cual ha sido la característica político social del Uruguay en los últimos diez años, tendríamos que describirla como una gran pugna, siempre más aguda, entre las clases dominantes -particularmente sus fuerzas más regresivas del latifundio y del gran capital al servicio del imperialismo yanqui- que han procurado imponer un rumbo cerradamente antidemocrático y antinacional a nuestro país, y la mayoría de la población -entre la que se destaca la clase obrera- que defiende su nivel de vida, el progreso social, la continuidad y ampliación de las libertades y derechos democráticos y busca abrir paso a un futuro mejor. Esta lucha ha ido extendiéndose y abarcando, paulatinamente, todos los órdenes de la existencia material e ideológica de nuestro país. Ella proseguirá en un grado superior, en la nueva etapa que recorrerá nuestra patria. Se marcará más la tendencia de los sectores sociales más regresivos -impulsados por el imperialismo yanqui-, hacia las medidas de fuerza contra el pueblo, pero se acumularán también en un plano mucho más alto la unidad, la combatividad, el poderío de la clase obrera y el pueblo en busca de una salida patriótica y democrática para el drama nacional. Esa salida será, en última instancia, un avance en la ruta de la revolución antimperialista y agraria, que es nuestro camino hacia el socialismo.
19 de abril de 1983
I
La vigencia del marxismo-leninismo
Querida compañera Hanna, estimados representantes del Partido, de las Universidades, de las ciencias, profesores y estudiantes:
La compañera Hanna ha hecho muy difícil esta parte de mi tarea. Ella, destacada científica, Rectora de esta prestigiosa Casa, pero sobre todo revolucionaria comunista de toda la vida, me ha dicho palabras generosas, que las comprendo dirigidas a mi pueblo y a mi Partido; estas tienen un relieve particular y emocionante por pronunciarse en la República Democrática Alemana, en esta Casa de teoría y práctica por ser formadora de cuadros revolucionarios y por venir de una persona que merece cariño y respeto como la compañera Hanna, cuya vida es una muestra característica de las virtudes y el temple del comunista. Nuestra compañera es admirable por la firmeza de su historia personal, pero también por el hecho de que durante tantos años, en la hora de construir el socialismo en las tierras de Carlos Marx, le han dado la conducción inteligente, aunque dicen que con mano de hierro, de este prestigioso instituto.
21 Nov 2017
Publicado por Hemisferio Izquierdo
El problema de las vías al socialismo es una cuestión fundamental, ligado intrínsecamente a la cuestión del poder, la cuál ha sido soslayada por gran parte de la izquierda y el progresismo, que parecen en gran medida afiliados a la tesis sostenida por Eduard Bernstein de que “el movimiento lo es todo y el fin nada”, tesis criticada ya por Rosa Luxemburgo y Vladimir Lenin, pero que vuelve recurrentemente, a veces no como tesis explícita, sino implícita en las prácticas políticas. También gran parte de la izquierda parece haber aceptado la tesis del fin de la historia: no hay alternativas posibles al capitalismo, como en su momento planteara Margaret Thatcher, solo es posible mejorarlo dirán los defensores de terceras vías, habrá que desarrollar ciertas políticas que compensen las asimetrías creadas por una estructura y dinámica económicas percibidas como insuperables. Estas orientaciones generales están caracterizadas por un tacticismo que ha dejado de lado el pensamiento estratégico, de esta forma, el movimiento se transforma en algo aún mas absolutizado que en épocas de Bernstein, pues en este último habría, por lo menos, una esperanza utópica de llegar al socialismo por una vía evolucionista de reformas, tesis que todo el siglo XX se encargó de refutar. Otros -un poco más optimistas- se afilian a la tesis que ya en su momento planteara Karl Kautsky (se lo mencione o no): hay que esperar el desarrollo de las fuerzas productivas y el socialismo vendrá como un subproducto de ese desenvolvimiento. La consecuencia práctica es que los revolucionarios deben sentarse a esperar la revolución, es decir, deben dejar de ser revolucionarios, porque su acción política está condenada al fracaso mientras no maduren condiciones que están más allá de toda voluntad política: los seres humanos no hacen la historia es el mensaje de Kautsky, así, la ortodoxia marxista, representada por este pensador y dirigente de la socialdemocracia alemana de principios del siglo XX, llega a la negación de una de las principales tesis de Marx y de su concepción dialéctica de la historia, quien nos decía en sus “Tesis sobre Feuerbach”[1] que el ser humano es producto de sus circunstancias y educación pero que esas circunstancias y educación pueden ser modificadas, precisamente, por el ser humano.
En más de una ocasión, todos hemos leído un par de citas magistrales de Bertolt Brecht sobre el fascismo:
"¿de qué sirve decir la verdad sobre el fascismo -que se condena- si no se dice nada contra el capitalismo que lo origina?"
"estar contra el fascismo sin estar contra el capitalismo, rebelarse contra la barbarie que nace de la barbarie, equivale a reclamar una parte del ternero y oponerse a sacrificarlo".
Ambas citas están sacadas de un texto de Brecht escrito en 1934, "Las cinco dificultades para decir la verdad".
A pesar de los años transcurridos desde su publicación, el artículo mantiene plena vigencia en el mundo en el que vivimos.
Las cinco dificultades para decir la verdad Bertolt Brecht
[Versión: traducción de 1963 (autor no identificado), publicada en el Boletín del Seminario de Derecho Político (nº 29-30, noviembre de 1963), de la Universidad de Salamanca]
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El que quiera luchar hoy contra la mentira y la ignorancia y escribir la verdad tendrá que vencer por lo menos cinco dificultades. Tendrá que tener el valor de escribir la verdad aunque se la desfigure por doquier; la inteligencia necesaria para descubrirla; el arte de hacerla manejable como un arma; el discernimiento indispensable para difundirla. |
Tales dificultades son enormes para los que escriben bajo el fascismo, pero también para los exiliados y los expulsados, y para los que viven en las democracias burguesas.
