Los residentes del Mojón 301(Libertad, Uruguay), que durante algunos años tuvieron la "suerte" de estar -y aprender- con el Viejo Lenin -como cariñosamente le llamábamos- Lenin Prieto, no Ilich, recibimos dentro de tantas enseñanzas, memorables charlas sobre filosofía. Y nos costaba, y aún no lo consigo, entender la dialéctica de Hegel, luego dada vuelta de cabeza por Marx. Pero por difícil que sea la comprensión teórica, nos decía "nuestro Lenin: "LO VERDADERAMENTE DIFICIL ES PENSAR DIALECTICAMENTE".
Vaya un sentido homenaje a aquel formidable ser humano, profesor, filósofo, que tanto nos ayudó a pensar, a ser un poquito mejores.
Cuando leía el "comentario" de Aldo, pensaba en que contento estaría Lenin Prieto, si pudiera leerlo. Y que bueno que podamos, a través de este texto, internarnos en ese difícil oficio que es pensar dialécticamente.
quehacer.com.uy
Comentario sobre una declaración en torno a la situación de Venezuela.
Aldo Scarpa
Mayo 2017
A más de un cuarto de siglo de la desaparición del “socialismo real”, por primera vez, los grupos y tendencias de la izquierda uruguaya autodenominados “renovadores” se han visto obligados a dejar su cómodo mundo de “los valores universales”. Como no podía ser de otra manera, una revolución provocó su incomodidad: “la Revolución Bolivariana”. Y, por si fuera poco, un proceso de “nuestra América”. Finalmente, como era de esperar, el devenir histórico los ha dejado a la intemperie, los ha arrastrado de su imaginario reino de la “universalidad” a la durísima realidad de los procesos sociales y políticos del capitalismo.
Al compás de la atronadora campaña de los grandes medios de comunicación (cuando no), aparece, con fecha del 15 de marzo de 2017, una declaración pública de “un grupo de frenteamplistas”, “Por la democracia y la paz en Venezuela” a la cual habrían adherido en aquella fecha 230 dirigentes de distintos sectores del Frente Amplio. A la hermana y “pobre” Venezuela le ha llegado “su minuto de gloria”; todo el mundo, y particularmente los latinoamericanos, debemos hablar y preocuparnos de su proceso político. Desgraciadamente no se nos informó ni fomentó tanto interés, inquietud y preocupación cuando la democracia venezolana era corroída por la corrupción y demagogia hasta ser rescatada por el “Chavismo” a fines del siglo pasado. Ni cuando un frustrado golpe de estado intentó derrocar y asesinar a un Presidente, este sí, electo democráticamente.
Es que los grandes medios de comunicación camuflados con su cínico punto de vista sobre “la libertad de prensa” no hacen otra cosa que cumplir a pies juntillas con los mandatos de sus amos, que nada tienen que ver con la información necesaria para una ciudadanía capaz de ejercer la libertad y la democracia. Por el contrario, ellos juegan cínica e irresponsablemente con las tragedias de los pueblos y, cual si fuera un cine, suben y bajan noticias de “cartel” según las necesidades de sus amos; vale decir, de EEUU y la OTAN. Sus amos les ordenan cuando se debe atosigar e inundar a la ciudadanía sobre una realidad creada, inventada, provocada y/o manipulada a su antojo y cuando, alcanzado el objetivo, el título debe bajar de “cartel”, debe sobrevenir el más irrestricto silencio, el ocultamiento de los trágicos resultados alcanzados. “El dolor lo callan quienes lo hicieron”, canta Patxi Andión.
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VI Congreso del Frente Amplio 26 – 27 de Noviembre 2016.
“Rodney Arismendi” – 100 años Líber Seregni
DECLARACION FINAL
Los y las 1500 frenteamplistas pertenecientes a los Comités de Base que componemos el VI Congreso Ordinario Rodney Arismendi, hemos finalizado nuestras deliberaciones y tomado decisiones luego de más dos meses de dialogo en todo el país.
Al culminar nuestro Congreso sentimos la responsabilidad de dirigirnos a los uruguayas y uruguayos todos, cuya libertad y condiciones de vida digna son la razón de nuestra lucha.
Lo hacemos como la principal fuerza política del país, no como un ejercicio de autocomplacencia. Significa una responsabilidad ética y política con nuestro pueblo, cuya lucha de décadas es la que ha hecho posible las transformaciones.
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31/07/2016
Liber Seregni -18/12/1971 ( La Autoridad del Pueblo G.W. -Pag. 109)
“Y queríamos también, y fundamentalmente, escuchar cuales eran las ideas de nuestra bases con respecto a cómo enfrentar el futuro: con respecto al papel que estos comités debían desempeñar en el futuro de nuestro Frente. Porque queríamos escuchar incluso, en esta etapa que, caracterizando al dinamismo de nuestra fuerza, requiere una reorganización de las fuerzas, qué es lo que las propias bases y los Comités pensaban de su inserción en la organización del Frente y de su mejor participación en la conducción de nuestro Frente."
Pasadas las Internas del 24 de julio, con sus 94.766 votos, sin saber aún quien presidirá el FA, se prepara el debate de ideas para el próximo Congreso.
En discusión todavía la Rendición de Cuentas, entre mantener como base del desarrollo la inversión privada (esencialmente extranjera) o un proceso de promoción de la propiedad y gestión social, que debilite la apropiación privada.
Una concepción basada en satisfacer las necesidades humanas, antes que nada.
De ahí la necesidad de hacer hincapié y polemizar con las posiciones de Gonzalo Pereira, como representativo de una expresión moderna de claudicar, en la defensa de los trabajadores, en la critica al sistema dominante y los principios del marxismo. En su artículo proclama el fin de “el experimento socialista”, estima “larga vida al capitalismo” y nos dice que “la lucha de clases dejó de operar”
¿Porque es importante debatirlo? Porque estos argumentos son fuente de inspiración para buena parte de la izquierda, del FA, del movimiento obrero y popular. Disfrazadas o atemperadas, aparecen las mismas ideas, fruto de la falta de perspectiva, ausencia de ideas y de no encontrar una estrategia común para enfrentar al Gran Capital.
Como ya es habitual -hace más de 100 años Bernstein utilizaba el mismo recurso- el permanente cambio, inevitable, es utilizado como argumento para justificar actualizaciones, renovaciones, revisiones:
“Quien desee hacerse pasar por socialista y, a la vez, declarar la guerra contra la doctrina marxista, el producto más extraordinario de la mente humana de este siglo, debe partir de una estima involuntaria por Marx. Debe reconocerse discípulo suyo, buscando en las enseñanzas de Marx los puntos de apoyo para lanzar un ataque contra éste, a la vez que califica a su ataque de desarrollo de la doctrina marxista.” Rosa Luxemburgo
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Mete un Cambio- 5 de julio de 2016
El carácter de carta abierta que le queremos dar a este articulo se debe a dos circunstancias:
1) que el articulo se basa en un trabajo de Danilo Astori (DA) Hacia un país posible, publicado por CIEDUR en 1984 y
2) porque sería muy interesante que DA 2016 polemizara con DA 1984.
El articulo de referencia pensamos que en esencia no perdió vigencia y es un análisis minucioso, lucido y radical de nuestra realidad económico-social.
Tiene la enorme virtud de que no usa categorías marxistas (en ningún momento aparecen las clases, la lucha de clases, las contradicciones, fundamental y secundarias, etc.), sin embargo, los diagnósticos, las conclusiones y los caminos e instrumentos para cambiar esa realidad son radicales, revolucionarios.
Veamos:
Plantea la necesidad de una visión global de la sociedad, abarcativa; no sólo para tener un diagnostico correcto sino, sobre todo, para encontrar soluciones certeras, que terminaran siendo, radicalmente revolucionarias.
Define a la sociedad uruguaya como Capitalista-Dependiente. No parece necesario fundamentarlo en tanto, la unanimidad de sociólogos y politólogos de izquierda, acuerdan con dicha definición.
Afirma que el objetivo final de los cambios es el Socialismo; no por la determinación política de uno o varios partidos, sino porque “…el Uruguay no tiene salidas, ni siquiera en base a un serio cuestionamiento a su propia existencia como nación soberana”.
Esta afirmación realizada en el 84, merece un análisis
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15/07/2016
En la primera parte de este artículo, retomabamos algunos análisis y caracterizaciones que desarrollaron algunos pensadores marxistas latinoamericanos, como Mariátegui y Arismendi, sobre las formaciones sociales latinoamericanas. Las mismas se caracterizan por el predominio, por lo menos desde el comienzo del siglo XX, de relaciones de carácter capitalista, por su dependencia respecto al imperialismo, y por haber seguido una vía de desarrollo del capitalismo llamada “prusiana” u oligárquica que no lleva hasta sus últimas consecuencias la revolución democrática iniciada con las revoluciones independentistas, así como por insertarse con un carácter subordinado y dependiente en la división internacional del trabajo. Esta vía que supone la persistencia del latifundio -y en nuestro caso la dependencia del imperialismo- era calificada por Arismendi como “la más dolorosa” para los sectores subalternos y nuestros pueblos en general.
Si bien en el siglo XIX hubiera sido posible otra vía, como la democrática radical que intentó llevar adelante José Artigas,1 la cual suponía acabar con el latifundio y promover una inserción no subordinada con respecto a las grandes potencias capitalistas, en el siglo XX, para ambos autores, no era posible aspirar a un desarrollo capitalista autónomo. Solo rompiendo la dependencia del imperialismo y el latifundio, principales obstáculos al desarrollo de las fuerzas productivas para ambos pensadores, era posible ponernos en la senda de un desarrollo autónomo. Pero esas tareas, en el contexto histórico del siglo XX, solo podían ser llevadas adelante por la clase trabajadora, lo cual nos ponía en la antesala del socialismo. Solo la clase trabajadora puede llevar adelante este proceso, de revolución democrática y de liberación nacional, primera etapa de un proceso que, para ambos pensadores, si era dirigido por la clase trabajadora, podría convertirse en un proceso de revolución socialista, es decir, podría devenir en un proceso de revolución ininterrumpida que iría de la revolución democrática de liberación nacional al socialismo.
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