[Este artículo fue escrito en 1903, veinte años después de la muerte de Marx. Aquí Rosa trata un problema que a menudo se discute hoy, sobre todo en los círculos intelectuales: ¿es la doctrina marxista algo tan rígido y dogmático que no deja margen para la creatividad intelectual?
Este 5 de mayo se cumplen 200 años del nacimiento de Carlos Marx. Rescatamos estas breves palabras que muestran la profundidad de su pensamiento, alejado de cualquier forma de dogmatismo, de defensa irracional de sus hipótesis, sino que marcan la búsqueda permanente.
En este momento la crisis ideológica de la izquierda en el mundo, sólo es comparable a los años previos a la primera guerra mundial. Hace poco más de 100 años la socialdemocracia europea renunciaba a sus principios y enviaba al proletariado de cada nación. a matarse en defensa de sus explotadores. Hoy, es necesario comprender y aprender a pensar “con cabeza propia”, siguiendo al “maestro” no para repetirlo, sino para superarlo.
A la vez, esos párrafos, tienen el valor de presentar a la “comuna rusa” como la posibilidad de un desarrollo diferente, deben abrirnos la cabeza y alejarnos del determinismo frustrante que algunos, no por distraídos, nos quieren inculcar como pensamiento de Marx.
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Como han demostrado Marx y Engels:
A la Comunidad Primitiva le sucedió una sociedad dividida en clases antagónicas, unos, propietarios, dueños de los medios de producción, otros, los más, desposeídos, esclavos, siervos, proletarios. A éste le sucederá un nuevo orden social, una forma superior de sociedad, sin clases, sin propiedad privada: el Comunismo.
Lo más avanzado del pensamiento de la humanidad y la práctica por miles de años de desarrollo en sociedad, ha dado al Hombre la posibilidad de terminar con la explotación, con el hombre lobo del hombre.
“a tono con las diferentes fases del proceso social, hasta llegar a la fase presente, en que la clase explotada y oprimida -el proletariado- no puede ya emanciparse de la clase que la explota y la oprime -de la burguesía- sin emancipar para siempre a la sociedad entera de la opresión” F. Engels -Prólogo a la edición de 1883 del Manfiesto Comunista
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04/10/2012
En estos momentos de profunda crisis económica en el mundo -es decir del sistema dominante-, el renacimiento de un gran movimiento contestatario a nivel planetario, en América Latina la oportunidad de ingresar en un proceso democrático, avanzado, donde las fuerzas populares vayan ejerciendo su dominio sobre resortes fundamentales de la economía, la sociedad, el estado. Esas circunstancias, hacen necesario tener claridad sobre las verdaderas causas que desatan los hechos presentes.
Veamos como Marx desentrañaba la relación entre el trabajo y el capital, que ayer -año 1849- como hoy, mantienen sus rasgos esenciales. Tomamos de su obra, Trabajo Asalariado y Capital algunos párrafos:
“El capital está formado por materias primas, instrumentos de trabajo y medios de vida de todo género que se emplean para producir nuevas materias primas, nuevos instrumentos de trabajo y nuevos medios de vida. Todas estas partes integrantes del capital son hijas del trabajo, productos del trabajo, trabajo acumulado. El trabajo acumulado que sirve de medio de nueva producción es el capital.”
¿A qué se reduce la acumulación originaria del capital, es decir, su génesis histórica? En tanto que no es la transformación directa del esclavo y del siervo de la gleba en obrero asalariado, o sea, un simple cambio de forma, la acumulación originaria significa solamente la expropiación del productor directo, o lo que es lo mismo, la destrucción de la propiedad privada basada en el trabajo propio.
La propiedad privada, por oposición a la social, colectiva, sólo existe allí, donde los medios de trabajo y las condiciones externas de éste pertenecen a particulares. Pero el carácter de la propiedad privada es muy distinto, según que estos particulares sean los trabajadores o los que no trabajan. Las infinitas modalidades que a primera vista presenta la propiedad privada no hacen más que reflejar los estados intermedios situados entre esos dos extremos.
