21/08/2015

“El hombre radical, comprometido con la  liberación de los hombres .....se inserta en la realidad para, a fin de conocerla mejor, transformarla mejor.
No teme enfrentar, no teme escuchar, ...No teme el encuentro con el pueblo. ..No se siente dueño del tiempo, ni dueño de los hombres, ni liberador de los oprimidos. Se compromete con ellos, ...para luchar con ellos por la liberación de ambos”( Paulo Freire. Pedagogía del oprimido)

El mundo sigue viviendo su crisis, esta semana caen las cotizaciones de las bolsas en Europa, Asia, Estados Unidos, también caen los precios de las materias primas y el petroleo. Europa y Grecia llegan a un acuerdo para su deuda, pero nadie -ni el FMI- creen que sea una solución. El problema, aunque los cables no lo mencionen, es el enriquecimiento absurdo de unos pocos, mientras la mayoría de la humanidad -donde se produce lo suficiente para todos- sufre la pobreza, la miseria y la exclusión por carecer de dinero, mientras por otro lado cierran empresas que no pueden vender lo que producen -o no ganan lo suficiente de acuerdo a las gráficas de sus dueños.

    Como prueba  tenemos en Uruguay, en pequeño: cierra Fripur, procesadora de pescado con mil empleados. Hace unos meses se retiran dos empresas extranjeras -procesadoras de leche- pues las utilidades no satisfacían sus expectativas, dejando cientos de trabajadores en la calle. En Paysandú, anotaba la prensa, 3,500 desocupados en los últimos meses; entre los cierres una cooperativa textil -Cotrapay- que con muchas dificultades había reabierto.

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Ruben López
07/08/2015

El 6 de agosto se realizó el Paro General más importante en los últimos 30 años, la Central Unica, el PIT-CNT, convocó a los trabajadores uruguayos y al conjunto del movimiento social, para profundizar los cambios, de forma “que los más infelices, sean los más privilegiados”.

En anterior artículo, hablamos de la lucha de clases y esclarecer conceptos como el Salario, para comprender mejor la realidad.

¿Qué es el salario?

“el salario es la cantidad de dinero que el capitalista paga por un determinado tiempo de trabajo o por la ejecución de una tarea determinada...lo que en realidad venden es su fuerza de trabajo” (Carlos Marx)

¿Cómo se determina?

“El salario es... el precio de una determinada mercancía, de la fuerza de trabajo.”

 ¿Cómo se determina el precio de una mercancía?

 “... equivale a la determinación del precio por el tiempo de trabajo necesario para su producción“

 “Las mismas leyes generales .. regulan el salario, el precio del trabajo.”éste “se hallará determinado .., por el tiempo de trabajo necesario para producir esta mercancía, que es la fuerza de trabajo.

 Ahora bien, ¿cuál es el coste de producción de la fuerza de trabajo?

Es lo que cuesta sostener al obrero como tal obrero y educarlo para este oficio.” (Carlos Marx)

Hoy veremos qué es el Capital:

“El capital está formado por materias primas, instrumentos de trabajo y medios de vida de todo género que se emplean para producir nuevas materias primas, nuevos instrumentos de trabajo y nuevos medios de vida. Todas estas partes integrantes del capital son hijas del trabajo, productos del trabajo, trabajo acumulado. El trabajo acumulado que sirve de medio de nueva producción es el capital.”

“En la producción, los hombres no actúan solamente sobre la naturaleza, sino que actúan también los unos sobre los otros. No pueden producir sin asociarse de un cierto modo..”

“También el capital es una relación social de producción. Es una relación burguesa de producción, una relación de producción de la sociedad burguesa. Los medios de vida, los instrumentos de trabajo, las materias primas que componen el capital, ¿no han sido producidos y acumulados bajo condiciones sociales dadas, en determinadas relaciones sociales? ¿No se emplean para un nuevo proceso de producción bajo condiciones sociales dadas, en determinadas relaciones sociales? ¿Y no es precisamente este carácter social determinado el que convierte en capital los productos destinados a la nueva producción?

“El cuerpo del capital es susceptible de cambiar constantemente, sin que por eso sufra el capital la menor alteración.”

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01/08/2015

 Me duele este niño hambriento
como una grandiosa espina,
y su vivir ceniciento
revuelve mi alma de encina.

Lo veo arar los rastrojos,
y devorar un mendrugo,
y declarar con los ojos
que por qué es carne de yugo.

 Miguel Hernandez – El Niño Yuntero

 ¿En verdad existen las clases sociales? ¿Hay lucha de clases? ¿Vivimos en una sociedad capitalista? ¿Esla misma sociedad que conoció Marx, en el siglo XIX?

¿En el Uruguay -y el mundo- del presente, es posible un proceso sustentable dentro del sistema?

Lucha de clases

“Así como Darwin descubrió la ley del desarrollo de la naturaleza orgánica, Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana: el hecho, tan sencillo, pero oculto bajo la maleza ideológica, de que el hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse antes de poder hacer política, ciencia, arte, religión, etc.; que, por tanto, la producción de los medios de vida inmediatos, materiales, y por consiguiente, la correspondiente fase económica de desarrollo de un pueblo o una época es la base a partir de la cual se han desarrollado las instituciones políticas, las concepciones jurídicas, las ideas artísticas e incluso las ideas religiosas de los hombres y con arreglo a la cual deben, por tanto, explicarse, y no al revés, como hasta entonces se había venido haciendo. Pero no es esto sólo. Marx descubrió también la ley específica que mueve el actual modo de producción capitalista y la sociedad burguesa creada por él . El descubrimiento de la plusvalía iluminó de pronto estos problemas, mientras que todas las investigaciones anteriores, tanto las de los economistas burgueses como las de los críticos socialistas, habían vagado en las tinieblas.” (F. Engels. Discurso ante la tumba de Marx- 1883)

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Este material fue realizado en setiembre de 2008, corregido y ampliado en junio de 2010. Por los hechos de los siguientes años y los que en estos momentos nos desvelan, (Fernandez Huidobro incluído), lo publicamos. Por su extensión lo haremos en tres partes.

Quehacer.com.uy -29/05/2015

DERECHOS HUMANOS EN EL URUGUAY: LA MENTIRA TRATADA COMO VERDAD Y LA VERDAD PROSCRIPTA. III

 Aldo Scarpa

Ir a 1ª Parte /  Ir a 2ª Parte

UNA RESPUESTA ACERTADA PRODUCTO DE UNA CONCEPCIÓN ESTRATÉGICA MADURA.

El 22 de diciembre de 1986 se votó la ley de impunidad. La Ley de Caducidad es parte de una estrategia en procura de un proyecto de país para el cual había que poner coto al protagonismo popular, impedir la profundización de la democracia y recortarla lo más posible. Era necesario impedir u obstaculizar toda síntesis política correcta a nivel de cientos de miles de compatriotas sobre el significado de la dictadura y las enseñanzas de la lucha en la resistencia. Evitar la profundización de la conciencia democrática del pueblo que en su desarrollo necesariamente conduce a la crítica de la hegemonía de la clase dirigente. El avance de este democratismo encuentra un terreno especialmente propicio en un contexto político signado por: la derrota del fascismo, auge de la lucha democrática expresado en una inusitada tendencia a la organización y movilización de grandes masas, unidad del movimiento popular y la izquierda. En este marco la cuestión de los derechos humanos se convierte en tema central, eslabón clave, del devenir político nacional y así es que debe entenderse la conducta política de la derecha. No había alternativa, había que jugar todo y a cualquier precio a la carta de la impunidad. En este sentido, desplazar este asunto de la palestra política, promover la cultura del olvido y perpetuar el miedo a nivel popular se transforma en tarea de primer orden para los partidos tradicionales. Que los derechos humanos adquieren el carácter de tema central en la vida política nacional lo comprueba su función catalizadora de la toma de posiciones y división del escenario político en dos grandes bloques, ningún partido político puede evitar definirse en torno al mismo sin correr el riesgo de suicidio político; en que recompuso el mapa político y las correlaciones de fuerzas en torno a dos visiones de país.

Pero esto fue así porque el movimiento popular y la izquierda (el FA), actuaron con la inteligencia y sabiduría política necesarias para frustrar los planes de la derecha. De otra manera, esta recomposición del escenario político hubiera ocurrido al margen del pueblo, paralizando su protagonismo y experiencia; el bloque conservador habría inflingido un golpe demoledor y de proyecciones futuras a las fuerzas del cambio.

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Este material fue realizado en setiembre de 2008, corregido y ampliado en junio de 2010. Por los hechos de los siguientes años y los que en estos momentos nos desvelan, (Fernandez Huidobro incluído), lo publicamos. Por su extensión lo haremos en tres partes.

Quehacer.com.uy - 29/05/2015

Ir a 1ª Parte / Ir a 3ª Parte

DERECHOS HUMANOS EN EL URUGUAY: LA MENTIRA TRATADA COMO VERDAD Y LA VERDAD PROSCRIPTA. II

Aldo Scarpa

EL PROCESO REAL Y DE CÓMO SE FALSIFICÓ LA HISTORIA.

Puede formularse la siguiente pregunta: ¿por qué en Uruguay la política de impunidad y olvido se impuso de forma tan inflexible? ¿Por qué se votó una ley de impunidad? Una respuesta superficial pero que aparece como evidente a primera vista: por la fortaleza de la derecha uruguaya y la debilidad de la izquierda y el movimiento popular, tales las condiciones que explicarían esta “derrota”. Sin embargo, propongo una aproximación que intenta ser más comprensiva a partir del análisis de las relaciones de fuerzas sociales, políticas, ideológicas en el Uruguay de aquellos años.

La dictadura uruguaya no fue la obra de un grupo de militares ni de las Fuerzas Armadas como institución. Las fuerzas Armadas fueron el instrumento, en condiciones peculiares jugaron el papel de partido político, de otros intereses. Ningún estudio serio resiste a esta altura el reconocimiento de que el golpe de estado expresa la estrategia del imperialismo norteamericano y la clase dirigente criolla. Además, es imprescindible tener presente los objetivos de la dictadura: implantar un nuevo modelo de desarrollo dependiente; derrotar los proyectos antiimperialistas y de izquierda y dividir a las fuerzas sociales y políticas del cambio (según la expresión de alguno de sus jerarcas, “que por más de cincuenta años no haya Partido Comunista en Uruguay”); provocar el retroceso cultural e ideológico de vastos sectores del pueblo. No es aconsejable emprender un estudio sobre la génesis de la dictadura, su desarrollo y caída y el proceso post-dictatorial soslayando estos dos elementos: los intereses y objetivos que promovieron el golpe.

Y, partiendo de estos elementos, es posible comprobar que la dictadura tuvo consecuencias profundamente negativas, dejó “espinas” difícil de extirpar del cuerpo y la conciencia de la sociedad. Entre ellas podemos citar grosso modo: sentó las bases para la aplicación del modelo neoliberal; asestó durísimos golpes a las fuerzas del cambio; provocó una destrucción cultural y un trauma en la conciencia nacional difícil de evaluar. Mas, si no se integran otros elementos resultaría un punto de vista unilateral y erróneo. Junto con estos procesos negativos la experiencia fascista en el país dejó otras enseñanzas y resultados que sería una ceguera política despreciar y no valorar en su real significado. Por lo menos destaco tres consecuencias políticas fundamentales: uno, la dictadura nunca logró consolidar una base social y mucho menos un apoyo activo en grupos subalternos; dos, la izquierda y el movimiento popular mantuvieron su unidad y, por el papel jugado en la resistencia, emergieron fortalecidos de la clandestinidad; tres, el Frente Amplio, inclusive los partidos de ideología marxista y marxista-leninista, acrecentó su influencia política, cultural e ideológica en vastas masas del pueblo. Estas realidades políticas son insoslayables, tienen una importancia de primer orden. No es común que los pueblos superen experiencias de este tipo logrando mantener en lo sustancial tales conquistas en lo ideológico, político y organizativo; consolidando los niveles de acumulación de fuerzas alcanzados previamente y creando el terreno para avanzar a partir de este nivel de desarrollo de las condiciones subjetivas (desgraciadamente bastaría con echar una mirada a la situación de las fuerzas del cambio en el continente a la salida de las dictaduras para comprobar la validez de esta afirmación).

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